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O que aprendi com um refugiado tibetano na Índia

O que aprendi com um refugiado tibetano na Índia


Rebecca Ashton é forçada a refletir sobre seu privilégio.

KUNGA É UM REFUGIADO TIBETANO. Vestida com uma camisa xadrez e uma jaqueta branca, ela parece mais adequada para um escritório do que uma trilha no mato. Ela é minúscula, com membros delgados; as pequenas linhas em sua testa a fazem parecer mais velha do que seus 26 anos. A trilha que percorri no mato em Dharamsala não é nada comparada à jornada que ela fez para chegar aqui.

Conheci Kunga por acaso. A monção indiana continuou e a chuva não tinha diminuído quando terminei o almoço no pequeno e sujo café. A decoração simples parecia não ter mudado desde 1950. Um toldo sobre a varanda estreita protegia a chuva dos monges tibetanos que bebiam e riam em suas vestes marrons, imperturbáveis ​​pelo pequeno rio que se formava ao longo da estrada esburacada do lado de fora. Apesar da chuva, não pude esperar mais. Havia muito para ver.

Aventurei-me além das barracas oscilantes e virei por uma estrada estreita e íngreme, passando por uma confusão de casas e hotéis e um pequeno templo hindu. Um caminho obscuro, quase escondido, me atraiu para a floresta. A chuva tinha parado e uma forte névoa cobria a trilha estreita, decorada com bandeiras de oração budistas. Algumas bandeiras foram penduradas diretamente sobre a trilha, algumas bem no meio das árvores, espalhando boa sorte para todos enquanto agitavam a brisa.

Algumas pessoas passaram por mim; uma garota parou para falar. Percebendo meu fascínio por todas as bandeiras, ela disse: “Há muitas mais adiante. Venha." Ela pegou minha mão e me conduziu pela trilha. Então, Kunga me contou sua história.

… Eles viajaram à noite e se esconderam entre as rochas durante o dia para escapar da captura ou até mesmo da morte nas mãos do exército chinês.

“Eu vim aqui em 2006”, ela começou, referindo-se à sua fuga do Tibete. Caminhando por 27 dias com outras 83 pessoas, incluindo sua irmã mais nova, eles viajaram à noite e se esconderam entre as rochas durante o dia para escapar da captura ou até mesmo da morte pelas mãos do exército chinês. O grupo avistou soldados chineses em mais de uma ocasião. Depois de cerca de cinco dias, Kunga e sua irmã tiveram que abandonar muitas de suas roupas e suprimentos de comida porque eram muito pesados. “Achamos que não importa, desde que cheguemos à fronteira. Ficamos muito aliviados quando chegamos aqui. ” O grupo trabalhou junto para sobreviver; um homem mais velho dividia biscoitos simples e secos com as duas irmãs na hora das refeições.

Achei que tinha feito uma jornada aventureira pelo norte da Índia até a Caxemira. No Passo Rohtang, os deslizamentos de lama e rochas retardaram o progresso de modo que demorou nove horas para se mover cinco quilômetros. Sem comida, sem banheiros, vagando pela lama espessa, pegando uma carona em um ônibus local para alcançar nosso carro que acelerou à frente e chegou ao acampamento à 1h.

Parecia uma grande ostentação para usar na próxima noite de pub em casa.

Embora tenha sido desafiador e emocionante, agora parece bastante monótono quando comparado à jornada de Kunga. Como eu, ela escolheu vir para a Índia, mas por razões diferentes. Enquanto estávamos parados no acostamento macio da pista para permitir a passagem de uma vaca, perguntei o que a levou a correr um risco tão mortal.

“Sobrevivência e educação”, foi sua resposta rápida. “Minha ambição é um dia ensinar inglês para crianças pequenas no Tibete.”

A Índia tem sido boa para os refugiados tibetanos. Desde que o Dalai Lama escapou para a Índia em 1959, mais de 150.000 refugiados o seguiram, fugindo da opressão pelos chineses que ocuparam o Tibete em 1950. A Índia forneceu-lhes terras, saúde e educação gratuitas e permitiu um governo tibetano no exílio .

Bandeiras de oração

Com três anos de escolaridade indiana gratuita e atualmente estudando informática e inglês, Kunga parecia pouco disposta a desistir de seus sonhos, não importando o que as situações presentes exigissem. Ao contrário de mim, ela não poderia voltar para casa. Sem um passaporte chinês, ela não pode deixar a Índia. Mesmo em seu exílio, ela não é completamente livre.

Há algo irônico no fato de que Kunga não pode voltar pela fronteira mais próxima, mas posso facilmente viajar mais de 10.000 quilômetros de volta para Sydney. O pensamento me silenciou e fez com que meu esforço para encontrar bandeiras de oração para fotografar parecesse trivial. Mas Kunga marchou como se encontrá-los fosse o objetivo mais importante que ela tinha.

Enquanto caminhávamos, uma família de macacos sentados nas rochas nos observava, os bebês correndo para fora do caminho, os adultos prontos para nos proteger caso sofressem algum dano. Perguntei a Kunga sobre seus pais. “Eles ainda estão em Lhasa. Me deixa muito triste. ”

Ela consegue falar com eles ao telefone, mas as ligações são raras e dependem da permissão dos chineses. “Não falo há mais de dois meses. Chinês muito rígido. ” As ações dos chineses são ditadas pelo comportamento dos tibetanos. Qualquer rebelião e toda a comunidade sofrem as consequências. A punição inclui uma restrição das "liberdades". Muito recentemente, um monge queimou-se até a morte na rua, e esta forte demonstração de desafio criou a atual repressão aos privilégios dos tibetanos, telefonemas sendo um deles.

Kunga sonha com seus pais vindo para Dharamsala. “Só para ver Sua Santidade, o Dalai Lama, mas meu pai muito velho e tão improvável”, explicou ela. Eu veria meus pais em apenas algumas semanas. Eu nem tinha sentido falta deles ainda, e comecei a perceber as muitas coisas que considero certas: ver minha família quando eu quiser; indo para a maioria dos lugares do mundo livremente; sendo livre em meu país para expressar meus pensamentos e opiniões.

Nós nos revezamos puxando um ao outro pela mão, rindo, apenas duas garotas se divertindo.

Juntos, subimos a colina, afundando na lama, minhas sandálias provando ser a escolha errada de calçado. Nós nos revezamos puxando um ao outro pela mão, rindo, apenas duas garotas se divertindo. Ao chegar ao topo, fomos cercados pelo movimento e pela cor de incontáveis ​​orações. Eu me senti pequeno, mas abençoado em pé dentro da enorme oferta aos céus.

O Santuário Lhagare é para onde a população local vem quando o Dalai Lama está ausente. Eles oram por seu retorno seguro a Dharamsala, sua casa no exílio, girando rodas de oração e queimando zimbro. As bandeiras são todas cortadas e queimadas antes do Ano Novo. No dia de Ano Novo, muitos outros novos são amarrados - vermelho para fogo, amarelo para terra, verde para água, azul para céu e branco para ar. Cada um exibe a imagem do “cavalo do vento”, que transforma a má sorte em boa. Encharcados pela tempestade que passou recentemente, eles ainda tremulavam e dançavam em uma exibição colorida.

Vagando de volta para a cidade, passando pelo jardim do Dalai Lama, pequenas pedras, ainda molhadas da chuva, foram colocadas em espaços na parede onde faltava argamassa ou tijolo. Eu reconheci o agora muito familiar Om mane padme hum mantra gravado em cores brilhantes em cada um. Pedi a Kunga que me dissesse exatamente o que significava em inglês. “Eu sei o significado. Muito complexo, então não posso dizer corretamente, então seria errado dizer qualquer coisa. ”

Eu respeitei sua resposta, mas me deixou ainda mais intrigado. Terei que continuar procurando minha resposta.


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